jueves, 19 de noviembre de 2009
Las Cruzadas
Fueron ocho expediciones que tenían caracterbelico, es decir, estas expediciones consistían en conquistar la Tierra Santa y también hacerse con el control de las rutas comerciales de Oriente.
Sobre los motivos.
Básicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos selyúcidas, una vez conquistada Jerusalén, abusaban sin piedad.
Posiblemente, las motivaciones de quienes participaban en ellas fueron muy diversas, aunque en muchos casos se puede suponer también un verdadero fervor religioso.
Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas en cumplimiento de un solemne voto para liberar los Lugares Santos de la dominación musulmana. El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.
Sobre los motivos.
Básicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos selyúcidas, una vez conquistada Jerusalén, abusaban sin piedad.
Posiblemente, las motivaciones de quienes participaban en ellas fueron muy diversas, aunque en muchos casos se puede suponer también un verdadero fervor religioso.
Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas en cumplimiento de un solemne voto para liberar los Lugares Santos de la dominación musulmana. El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.
jueves, 12 de noviembre de 2009
Definiciones.
1. Allah: is the god of a new religion founded by Muhammad.
2. Byzantine Empire: it was the Eastern Roman Impire. It´s capital city Constantinople.Empire lasted betwen Vth and XVth century.
3. Carolingian Empire: it was a empire located in France.Its emmperador was Charlemagne. Was present from 800 to 843
4. Germanic:
was a Roman province. In this province inhabited by many tribes, many of the tribes attacked Rome.
5. Hegira: date which mark the start of tehe muslim calendar.
6. Islam: Is a religion that is spread out mainly in North Africa and on the peninsula and in Eastern Europe. His only god is Allah and his prophet Maoma
7. Justinian Code:They are a set of laws created by the Emperor Justinian of the Byzantine Empire. This set of laws are Roman features.
8. mosaics: son un conjunto de pequeños azulejos que normalmente eran para decorar paredes y techos en iglesias y mezquitas.
9. monotheistic:The monotheistic religions are those that only believe in one God. The most important ones are Christianity, Judaism and Islam.
10. Ramadan:is one of the five laws to be seguuir Muslims. This law is to fast every day for a month.
11. Huns:The Huns were a confederation of Eurasian tribes, many of the most diverse backgrounds, united by an aristocracy that spoke a Turkic language. This group of people appeared in Europe in the fourth century, and its greatest exponent was Attila the Hun. The Huns were called barbarians by the Romans, who invaded between the fourth and fifth centuries.
12. Basileus:It is the name given to the Emperor of Byzantium
13. Bizantine Orthodox Chuch:Belonging to a religion is Christianity, which is separated from it by various quasar, including the worship of holy images.
14. East-West Schism:It was the separation between the Catholic Church and the Orthodox Church.
15. Icons:Are those pictures in which an image out of some divine or holy.
16. Treaty of Verdum:The treaty was signed with the sons of Charlemagne to the empire finally split in two
17. Missi dominici:was the person sent by the government of Charlemagne, to the distant provinces to see how the rule was there
18. Counties:eran cada uno de los territorios en los que se dividia el imperio carolingio. estos estaban gobernado por el conde
1. Vikings: was a Scandinavian people who attacked Europe and especially England in early 1000. They founded several colonies in the Mediterranean sea
2. Magyars:fue una civilizacion llegada desde la meseta central asiatica que ataco europa, especialmente a los pueblos germanicos.
3. Saracens:They were pirates, Muslims, who attacked all the coasts of the Mediterranean.
4. Serfs:were each of the servants of the king, they obeyed all orders of the king.
5. nobles: were servants of the king, who ruled the lands ceded this
6. Fief o manor:was the governor of one manor or lordship. He lived in a castle
7. Vassals:were servants of the king who dictated the orders he was saying.
8. Paid homage:
9. Court:was a group of citizens and priests who advised the king
10. Demesne
11. Clergy:was the whole Catholic Church, priests, bishops, monks, nuns ....
12. Privileged states
13. Pope:is the maximum authority of the Catholic Church. Also affected other aspects.
14. Order of Saint Benedict
15. Regular clergy
16. Knight:were brave warrior who fought. They had a squire assistant.
17. Tithe:was a tax they had to pay all the peasants to the Catholic Church
18. Fallow:is a period of time allowed to return farmland to get its minerals.
19. Self-sufficient
2. Byzantine Empire: it was the Eastern Roman Impire. It´s capital city Constantinople.Empire lasted betwen Vth and XVth century.
3. Carolingian Empire: it was a empire located in France.Its emmperador was Charlemagne. Was present from 800 to 843
4. Germanic:
was a Roman province. In this province inhabited by many tribes, many of the tribes attacked Rome.
5. Hegira: date which mark the start of tehe muslim calendar.
6. Islam: Is a religion that is spread out mainly in North Africa and on the peninsula and in Eastern Europe. His only god is Allah and his prophet Maoma
7. Justinian Code:They are a set of laws created by the Emperor Justinian of the Byzantine Empire. This set of laws are Roman features.
8. mosaics: son un conjunto de pequeños azulejos que normalmente eran para decorar paredes y techos en iglesias y mezquitas.
9. monotheistic:The monotheistic religions are those that only believe in one God. The most important ones are Christianity, Judaism and Islam.
10. Ramadan:is one of the five laws to be seguuir Muslims. This law is to fast every day for a month.
11. Huns:The Huns were a confederation of Eurasian tribes, many of the most diverse backgrounds, united by an aristocracy that spoke a Turkic language. This group of people appeared in Europe in the fourth century, and its greatest exponent was Attila the Hun. The Huns were called barbarians by the Romans, who invaded between the fourth and fifth centuries.
12. Basileus:It is the name given to the Emperor of Byzantium
13. Bizantine Orthodox Chuch:Belonging to a religion is Christianity, which is separated from it by various quasar, including the worship of holy images.
14. East-West Schism:It was the separation between the Catholic Church and the Orthodox Church.
15. Icons:Are those pictures in which an image out of some divine or holy.
16. Treaty of Verdum:The treaty was signed with the sons of Charlemagne to the empire finally split in two
17. Missi dominici:was the person sent by the government of Charlemagne, to the distant provinces to see how the rule was there
18. Counties:eran cada uno de los territorios en los que se dividia el imperio carolingio. estos estaban gobernado por el conde
1. Vikings: was a Scandinavian people who attacked Europe and especially England in early 1000. They founded several colonies in the Mediterranean sea
2. Magyars:fue una civilizacion llegada desde la meseta central asiatica que ataco europa, especialmente a los pueblos germanicos.
3. Saracens:They were pirates, Muslims, who attacked all the coasts of the Mediterranean.
4. Serfs:were each of the servants of the king, they obeyed all orders of the king.
5. nobles: were servants of the king, who ruled the lands ceded this
6. Fief o manor:was the governor of one manor or lordship. He lived in a castle
7. Vassals:were servants of the king who dictated the orders he was saying.
8. Paid homage:
9. Court:was a group of citizens and priests who advised the king
10. Demesne
11. Clergy:was the whole Catholic Church, priests, bishops, monks, nuns ....
12. Privileged states
13. Pope:is the maximum authority of the Catholic Church. Also affected other aspects.
14. Order of Saint Benedict
15. Regular clergy
16. Knight:were brave warrior who fought. They had a squire assistant.
17. Tithe:was a tax they had to pay all the peasants to the Catholic Church
18. Fallow:is a period of time allowed to return farmland to get its minerals.
19. Self-sufficient
jueves, 29 de octubre de 2009
Description Of The Picture
In this picture we see the main hall of a castle in the Feudal Age. At the bottom and center of the room, there is a royal throne and a king. (The king seems to be Alfonso X of Castile and Leon) in which their sudbitos be found around the monarch.
There are three people kneeling, one seems to be a scribe.
There is a queue of people who claim petitions to the king while the scribe writes them on a kneeling pad.
One person appears to be a priest kneeling. There also appears to see a nobleman.
People are slaves row.
jueves, 22 de octubre de 2009
Guillermo El Conqistador
Fue un rey de Inglaterra y duque de Normandía. Nació en un pequeño pueblode Francia. Hijo de Roberto I El Diablo y de una aldeana franncesa; fué coronado duque de Normandía a sus ocho años de edad por la joven muerte de su padre. No reino Normandía hasta el año 1066. Después de la muerte del rey de Inglaterra, este mismo reino le pertenecía la mitad a GIllermo pero un rey escandinavo se coronó rey de Inglaterra. Después de varias batallas Guillermo se coronó rey de Inglaterra en la batalla de Hastings.
Despuésde varios años de reinado su hijo Roberto se rebeló y Guillermo murió después de caerse de un caballo en una batalla.
Su reino fué repartido entre sus dos hijos.
Despuésde varios años de reinado su hijo Roberto se rebeló y Guillermo murió después de caerse de un caballo en una batalla.
Su reino fué repartido entre sus dos hijos.
jueves, 15 de octubre de 2009
La Religión Musulmana
La religion musulamana es una de las tres mayores del mundo; su extensión es global, aunque la mayoría de los musulmanes se encuentran en el norte de África, Peninsula Arabica y parte de Asia.
Esta religión yo creo que es un poco extremista, ya que hay muchas leyes que prohiben cosas que en sociedades normales estarían castigadas por penas de cárcel. En cuanto a la vida de los musulmanes en europa es algo complicada, ya que este continente es generalmente cristiano. Para llamara a la oración me parece bien los sistemas que utilizan.
Esta religión yo creo que es un poco extremista, ya que hay muchas leyes que prohiben cosas que en sociedades normales estarían castigadas por penas de cárcel. En cuanto a la vida de los musulmanes en europa es algo complicada, ya que este continente es generalmente cristiano. Para llamara a la oración me parece bien los sistemas que utilizan.
jueves, 8 de octubre de 2009
Capilla Palatina de Aquisgran
La Capilla palatina
Vista en corte de la capilla palatina.
La capilla palatina se encontraba al otro lado del complejo palatino, hacia el sur. Estaba unida al aula regia por medio de una galería de mampostería. Dicha capilla representaba el otro aspecto del poder de Carlomagno, el poder religioso. El papa León III consagró el edificio en el año 805,[9] consagrándolo a la Virgen María.
Los clérigos encargados de la capilla ocupaban varios edificios, que presentaban una planta en forma de cruz latina: al este una curia, al norte y al sur unas oficinas o áreas de trabajo y al oeste un antecuerpo (Westbau)[ y un atrio con exedras. Sin embargo, la pieza central era la capilla, cubierta por una cúpula octogonal, con un diámetro de 16,54 metros y una altura de 31 metros.[23] [24] Ocho macizos pilares soportaban el empuje de las grandes arcadas. En la planta baja, una nave colateral rodea la nave situada bajo la cúpula; allí es donde se encontraban los servidores del palacio.[25]
El trono de Carlomagno en la capilla palatina.
Las dos plantas superiores (tribunas) daban al espacio central a través de vanos de medio punto, estando sostenidas por columnas. El perímetro interior formaba un octógono, mientras que el lado exterior formaba un polígono de dieciséis lados. La capilla poseía dos coros, emplazados a este y a oeste de la misma. El monarca se sentaba en un trono formado por placas de mármol blanco, en la primera planta, al oeste; estaba acompañado por los más próximos de la corte. De este modo, podía gozar de vista hacia tres altares: el del Salvador, justo enfrente, el de la Virgen en la planta baja y el de san Pedro, al fondo del coro oriental.
Carlomagno había querido una suntuosa decoración para adornar su capilla: había hecho fundir en una fundición cercana a Aquisgrán puertas macizas de bronce. Los muros se hallaban revestidos de mármol, así como de piedras policromadas.[26] Las columnas, aún visibles hoy en día, fueron arrancadas de edificios de las ciudades italianas de Rávena y de Roma para su reutilización en el edificio, con la autorización del papa Adriano I.[27]
Vista interior del octógono.
Los muros y la cúpula estaban cubiertos por mosaicos, realzados por luminarias y por la luz exterior que penetraba por los ventanales. Eginardo, en su Vida de Carlomagno (escrita hacia 825-826), nos transcribe una descripción del interior de la capilla palatina:
[...] También construyó [Carlomagno] en Aquisgrán una basílica de extrema belleza, que adornó con oro y plata y candelabros, así como de balaustradas y puertas macizas de bronce; y, como no podía procurarse en otra parte las columnas y los mármoles necesarios para su construcción, las hizo venir de Roma y de Rávena. [...] La dotó en abundancia, con vasos sacramentales de oro y de plata y con una cantidad suficiente de vestimentas sacerdotales [...].[28]
[editar] Simbolismo
Vista del octógono de la capilla.
Eudes de Metz tuvo en cuenta el simbolismo cristiano de cifras y números. El edificio estaba concebido como una representación de la Jerusalén celestial (es decir, del reino de Dios), tal como aparecía descrita en el Apocalipsis.[29] El perímetro exterior de la cúpula medía exactamente 144 pies carolingios, mientras que el de la Jerusalén celestial, ciudad ideal planificada para los ángeles, es de 144 codos. El mosaico de la cúpula, hoy cubierto por una restauración del siglo XIX, mostraba la figura de Cristo mayestática acompañado por los 24 ancianos del Apocalipsis. Otros mosaicos, en las bóvedas de la nave lateral, recuperan dicha temática al representar a la Jerusalén celestial. Finalmente, el trono de Carlomagno, emplazado en el primer piso al oeste, se hallaba sobre el séptimo escalón de un estrado.
Vista en corte de la capilla palatina.
La capilla palatina se encontraba al otro lado del complejo palatino, hacia el sur. Estaba unida al aula regia por medio de una galería de mampostería. Dicha capilla representaba el otro aspecto del poder de Carlomagno, el poder religioso. El papa León III consagró el edificio en el año 805,[9] consagrándolo a la Virgen María.
Los clérigos encargados de la capilla ocupaban varios edificios, que presentaban una planta en forma de cruz latina: al este una curia, al norte y al sur unas oficinas o áreas de trabajo y al oeste un antecuerpo (Westbau)[ y un atrio con exedras. Sin embargo, la pieza central era la capilla, cubierta por una cúpula octogonal, con un diámetro de 16,54 metros y una altura de 31 metros.[23] [24] Ocho macizos pilares soportaban el empuje de las grandes arcadas. En la planta baja, una nave colateral rodea la nave situada bajo la cúpula; allí es donde se encontraban los servidores del palacio.[25]
El trono de Carlomagno en la capilla palatina.
Las dos plantas superiores (tribunas) daban al espacio central a través de vanos de medio punto, estando sostenidas por columnas. El perímetro interior formaba un octógono, mientras que el lado exterior formaba un polígono de dieciséis lados. La capilla poseía dos coros, emplazados a este y a oeste de la misma. El monarca se sentaba en un trono formado por placas de mármol blanco, en la primera planta, al oeste; estaba acompañado por los más próximos de la corte. De este modo, podía gozar de vista hacia tres altares: el del Salvador, justo enfrente, el de la Virgen en la planta baja y el de san Pedro, al fondo del coro oriental.
Carlomagno había querido una suntuosa decoración para adornar su capilla: había hecho fundir en una fundición cercana a Aquisgrán puertas macizas de bronce. Los muros se hallaban revestidos de mármol, así como de piedras policromadas.[26] Las columnas, aún visibles hoy en día, fueron arrancadas de edificios de las ciudades italianas de Rávena y de Roma para su reutilización en el edificio, con la autorización del papa Adriano I.[27]
Vista interior del octógono.
Los muros y la cúpula estaban cubiertos por mosaicos, realzados por luminarias y por la luz exterior que penetraba por los ventanales. Eginardo, en su Vida de Carlomagno (escrita hacia 825-826), nos transcribe una descripción del interior de la capilla palatina:
[...] También construyó [Carlomagno] en Aquisgrán una basílica de extrema belleza, que adornó con oro y plata y candelabros, así como de balaustradas y puertas macizas de bronce; y, como no podía procurarse en otra parte las columnas y los mármoles necesarios para su construcción, las hizo venir de Roma y de Rávena. [...] La dotó en abundancia, con vasos sacramentales de oro y de plata y con una cantidad suficiente de vestimentas sacerdotales [...].[28]
[editar] Simbolismo
Vista del octógono de la capilla.
Eudes de Metz tuvo en cuenta el simbolismo cristiano de cifras y números. El edificio estaba concebido como una representación de la Jerusalén celestial (es decir, del reino de Dios), tal como aparecía descrita en el Apocalipsis.[29] El perímetro exterior de la cúpula medía exactamente 144 pies carolingios, mientras que el de la Jerusalén celestial, ciudad ideal planificada para los ángeles, es de 144 codos. El mosaico de la cúpula, hoy cubierto por una restauración del siglo XIX, mostraba la figura de Cristo mayestática acompañado por los 24 ancianos del Apocalipsis. Otros mosaicos, en las bóvedas de la nave lateral, recuperan dicha temática al representar a la Jerusalén celestial. Finalmente, el trono de Carlomagno, emplazado en el primer piso al oeste, se hallaba sobre el séptimo escalón de un estrado.
jueves, 1 de octubre de 2009
CONSTANTINOPLA
Constantinopla
Constantinopla (en griego Κωνσταντινούπολις, Konstantinoúpolis, abreviado como ἡ Πόλις, hē Polis, 'La Ciudad'; en latín Constantinopolis, en turco otomano formal Konstantiniyye), actual Estambul, fue la capital del Imperio Romano (330–395), del Imperio Romano de Oriente, o Imperio Bizantino (395–1204 y 1261–1453), del Imperio Latino (1204–1261) y del Imperio Otomano (1453-1922). Estratégicamente situada entre el Cuerno de Oro y el mar de Mármara, en el punto donde se unen Europa y Asia, la Constantinopla bizantina fue baluarte de la Cristiandad y heredera del mundo griego y romano. A lo largo de toda la Edad Media Constantinopla fue la mayor y más rica ciudad de Europa, conocida como "la Reina de las Ciudades" (Basileuousa Polis).
Dependiendo del contexto de sus gobernantes, ha recibido con frecuencia diferentes nombres a lo largo del tiempo; entre los más comunes están Bizancio (en griego Byzantion), Stamboul o Nueva Roma (en griego Νέα Ῥώμη, en latín Nova Roma), este último un nombre más eclesiástico que oficial. Fue renombrada oficialmente como Estambul (su nombre actual) en 1930 mediante la Ley Turca de Servicio Postal, parte de las reformas nacionales impulsadas por Atatürk.
[editar] Constantino el Grande, fundador de la ciudad
En el año 324 Constantino I el Grande, el emperador que fundaría la ciudad de Constantinopla, vence al coemperador romano Licinio (Flavio Valerio Licinio Liciniano 250-325), transformándose en el hombre más poderoso del Imperio Romano.En ese contexto decidió convertir a la ciudad de Zoni en la capital del Imperio, comenzando los trabajos para embellecer, recrear y proteger la ciudad. Para ello utilizó más de cuarenta mil trabajadores, la mayoría esclavos godos.
Dibujo de Constantinopla.
Después de seis años de trabajos, hacia el 11 de mayo de 330, y aún sin finalizar las obras (se terminaron en el 336) Constantino inauguró la ciudad mediante los ritos tradicionales, que duraron 40 días. La ciudad entonces contaba con unos 30.000 habitantes. Un siglo más tarde alcanzó medio millón, siendo la ciudad más grande del mundo; algunos autores, en determinados momentos de su historia, llegan a atribuirle hasta un millón.
Renombrada como Nea Roma Constantinopolis (Nueva Roma de Constantino), aunque popularmente se le denominaba Constantinopolis (en griego Κωνσταντινούπολη), fue reconstruida a semejanza de Roma, con catorce regiones, foro, capitolio y senado, y su territorio sería considerado suelo itálico (libre de impuestos). Al igual que la capital itálica, tenía siete colinas.
Constantino no destruyó los templos existentes, ya que no persiguió a los paganos, es más, construyó nuevos templos para paganos y cristianos, especialmente influido por estos últimos. Tal es así que durante su gobierno se abolió la crucifixión, las luchas entre gladiadores, se reguló el divorcio, dándose mayor protección legal a la mujer y se mantuvo una mayor austeridad sexual[cita requerida], según las costumbres que después se convertirían en cristianas. Además construyó iglesias como la de Santa Sofía y Santa Irene y la iglesia-mausoleo, donde fue enterrado el emperador. Constantino jamás se declaró religioso, sólo lo llegó a ser en el lecho de muerte, siendo bautizado por el arriano Eusebio de Nicomedia.
Nueva Roma fue embellecida a costa de otras ciudades del Imperio, cuyas mejores obras fueron saqueadas y trasladadas a la nueva capital. En el foro se colocó una columna donde se emplazó una estatua de Apolo a la que Constantino hizo quitar la cabeza para colocar una réplica de la suya. Se trasladaron mosaicos, esculturas, columnas, obeliscos, desde Alejandría, Éfeso y sobre todo desde Atenas. Constantino no reparó en gastos, pues quería levantar una capital universal.
La ciudad contaba con un hipódromo, construido en tiempos de Septimio Severo (año 203), que podía albergar más de 50.000 personas y era la sede de las fiestas populares y de los homenajes a los generales victoriosos del Imperio. Sus tribunas también fueron testigo de tribunales donde se dirimían los casos más relevantes. Hoy en día, el hipódromo sólo es una plaza del centro de la ciudad (Estambul), donde se conservan los dos obeliscos que se encontraban en el eje de la pista, uno de ellos perteneciente al faraón egipcio Tutmosis III.
También se dio gran importancia a la cultura. Constantino creó la primera universidad del mundo al fundar, en el 340, la Universidad de Constantinopla, aunque luego fuera reformada por el emperador Teodosio II en 425. En ella se enseñaba Gramática, Retórica, Derecho, Filosofía, Matemática, Astronomía y Medicina. La universidad constaba de grandes salones de conferencias, donde enseñaban sus 31 profesores.
Al morir Constantino, la fragmentación del Imperio Romano era un hecho. Sin embargo, esto no se produciría hasta la muerte de uno de sus sucesores: Teodosio, quien en el año 395 dividió en dos el Imperio y cedió el mando de la parte occidental, con sede en Milán, a su hijo Honorio; y la parte oriental, con sede en Constantinopla, a su otro hijo, Arcadio, dando comienzo al Imperio Bizantino que, a diferencia de la parte occidental cuya decadencia fue cada vez mayor, se mantuvo pujante hasta el año 1453. A Teodosio se debe el foro de su nombre en la antigua Constantinopla.
En época del emperador Justiniano (527-565) se construyó el templo de Santa Sofía, donde sus arquitectos tuvieron que idear una cúpula para cubrir el amplio edificio de planta rectangular. Tan complejo fue el trabajo que la primera cúpula se derrumbó; la segunda es la que hoy se puede ver en el edificio. Justiniano también construyó la iglesia de los santos Sergio y Baco, entre los años 527 y 536 después de Cristo.
Durante el gobierno del emperador Heraclio (610-641) se creó la Academia Patriarcal de Teología, que luego fuera organizada también como universidad.
Constantinopla (en griego Κωνσταντινούπολις, Konstantinoúpolis, abreviado como ἡ Πόλις, hē Polis, 'La Ciudad'; en latín Constantinopolis, en turco otomano formal Konstantiniyye), actual Estambul, fue la capital del Imperio Romano (330–395), del Imperio Romano de Oriente, o Imperio Bizantino (395–1204 y 1261–1453), del Imperio Latino (1204–1261) y del Imperio Otomano (1453-1922). Estratégicamente situada entre el Cuerno de Oro y el mar de Mármara, en el punto donde se unen Europa y Asia, la Constantinopla bizantina fue baluarte de la Cristiandad y heredera del mundo griego y romano. A lo largo de toda la Edad Media Constantinopla fue la mayor y más rica ciudad de Europa, conocida como "la Reina de las Ciudades" (Basileuousa Polis).
Dependiendo del contexto de sus gobernantes, ha recibido con frecuencia diferentes nombres a lo largo del tiempo; entre los más comunes están Bizancio (en griego Byzantion), Stamboul o Nueva Roma (en griego Νέα Ῥώμη, en latín Nova Roma), este último un nombre más eclesiástico que oficial. Fue renombrada oficialmente como Estambul (su nombre actual) en 1930 mediante la Ley Turca de Servicio Postal, parte de las reformas nacionales impulsadas por Atatürk.
[editar] Constantino el Grande, fundador de la ciudad
En el año 324 Constantino I el Grande, el emperador que fundaría la ciudad de Constantinopla, vence al coemperador romano Licinio (Flavio Valerio Licinio Liciniano 250-325), transformándose en el hombre más poderoso del Imperio Romano.En ese contexto decidió convertir a la ciudad de Zoni en la capital del Imperio, comenzando los trabajos para embellecer, recrear y proteger la ciudad. Para ello utilizó más de cuarenta mil trabajadores, la mayoría esclavos godos.
Dibujo de Constantinopla.
Después de seis años de trabajos, hacia el 11 de mayo de 330, y aún sin finalizar las obras (se terminaron en el 336) Constantino inauguró la ciudad mediante los ritos tradicionales, que duraron 40 días. La ciudad entonces contaba con unos 30.000 habitantes. Un siglo más tarde alcanzó medio millón, siendo la ciudad más grande del mundo; algunos autores, en determinados momentos de su historia, llegan a atribuirle hasta un millón.
Renombrada como Nea Roma Constantinopolis (Nueva Roma de Constantino), aunque popularmente se le denominaba Constantinopolis (en griego Κωνσταντινούπολη), fue reconstruida a semejanza de Roma, con catorce regiones, foro, capitolio y senado, y su territorio sería considerado suelo itálico (libre de impuestos). Al igual que la capital itálica, tenía siete colinas.
Constantino no destruyó los templos existentes, ya que no persiguió a los paganos, es más, construyó nuevos templos para paganos y cristianos, especialmente influido por estos últimos. Tal es así que durante su gobierno se abolió la crucifixión, las luchas entre gladiadores, se reguló el divorcio, dándose mayor protección legal a la mujer y se mantuvo una mayor austeridad sexual[cita requerida], según las costumbres que después se convertirían en cristianas. Además construyó iglesias como la de Santa Sofía y Santa Irene y la iglesia-mausoleo, donde fue enterrado el emperador. Constantino jamás se declaró religioso, sólo lo llegó a ser en el lecho de muerte, siendo bautizado por el arriano Eusebio de Nicomedia.
Nueva Roma fue embellecida a costa de otras ciudades del Imperio, cuyas mejores obras fueron saqueadas y trasladadas a la nueva capital. En el foro se colocó una columna donde se emplazó una estatua de Apolo a la que Constantino hizo quitar la cabeza para colocar una réplica de la suya. Se trasladaron mosaicos, esculturas, columnas, obeliscos, desde Alejandría, Éfeso y sobre todo desde Atenas. Constantino no reparó en gastos, pues quería levantar una capital universal.
La ciudad contaba con un hipódromo, construido en tiempos de Septimio Severo (año 203), que podía albergar más de 50.000 personas y era la sede de las fiestas populares y de los homenajes a los generales victoriosos del Imperio. Sus tribunas también fueron testigo de tribunales donde se dirimían los casos más relevantes. Hoy en día, el hipódromo sólo es una plaza del centro de la ciudad (Estambul), donde se conservan los dos obeliscos que se encontraban en el eje de la pista, uno de ellos perteneciente al faraón egipcio Tutmosis III.
También se dio gran importancia a la cultura. Constantino creó la primera universidad del mundo al fundar, en el 340, la Universidad de Constantinopla, aunque luego fuera reformada por el emperador Teodosio II en 425. En ella se enseñaba Gramática, Retórica, Derecho, Filosofía, Matemática, Astronomía y Medicina. La universidad constaba de grandes salones de conferencias, donde enseñaban sus 31 profesores.
Al morir Constantino, la fragmentación del Imperio Romano era un hecho. Sin embargo, esto no se produciría hasta la muerte de uno de sus sucesores: Teodosio, quien en el año 395 dividió en dos el Imperio y cedió el mando de la parte occidental, con sede en Milán, a su hijo Honorio; y la parte oriental, con sede en Constantinopla, a su otro hijo, Arcadio, dando comienzo al Imperio Bizantino que, a diferencia de la parte occidental cuya decadencia fue cada vez mayor, se mantuvo pujante hasta el año 1453. A Teodosio se debe el foro de su nombre en la antigua Constantinopla.
En época del emperador Justiniano (527-565) se construyó el templo de Santa Sofía, donde sus arquitectos tuvieron que idear una cúpula para cubrir el amplio edificio de planta rectangular. Tan complejo fue el trabajo que la primera cúpula se derrumbó; la segunda es la que hoy se puede ver en el edificio. Justiniano también construyó la iglesia de los santos Sergio y Baco, entre los años 527 y 536 después de Cristo.
Durante el gobierno del emperador Heraclio (610-641) se creó la Academia Patriarcal de Teología, que luego fuera organizada también como universidad.
Código de Justiniano
Corpus Iuris Civilis Corpus Juris Civilis ROMANI. Gothofredus, 1583El Corpus Juris Civilis (Body of Civil Law, in Latin) is the most important collection of Roman law in history. It was conducted between 529 and 534 by order of Emperor Justinian (527-565) and directed by the lawyer Triboniano. Its name comes from the complete edition of the works that compose published, Denis Godfrey, in Geneva in 1583. Thanks to the existence of this collection, it was possible to know the contents of the old Roman law, remain fundamental to modern legal systems, especially continental tradition. Background [edit] Justinian did collect all the constitutions from Hadrian to his days, making variations. Everything for material classified under different headings and they formed a single work that appeared in 529 known Iustinianus Codex or Code of Justinian. The code was confirmed by a constitution of the emperor (the Codex Vetus). A thought so useful and successful as was to bring all laws into one work, induced either Justinian to publish under his name other collections to which it gave legal binding force. So conclude the constitution, instructed Tribonian, one of the principal drafters of the Old Code, which partnered ten and six lawyers of note, take the works of the most famous jurists, all those doctrines that were still to be use in practice: these extracts by collecting materials and under different titles, without following the election of these doctrines to the order established by the law of Valentinian subpoena, or to retain faithfully the letter of his texts apart from that had fallen into disuse. This book was written in three years during which he compared the writings of thirty-nine jurists, whose sentences were taken more often than not from his own works but from others that had been inserted, the effect of rainfall and the impatience with which they worked. All this vast compilation called Digesta or Pandect also known by the name of Juris enucleati ex omni juri veteris collecti. Each extract consisted of a principium and one or more paragraphi an inscription citing the name and work of a lawyer, where he was taken. It was aimed at practice and on the order of contents was given to the ancient edict. It was published at the end of the year 533 by the emperor and confirmed the work was divided into fifty books in seven parts corresponding to the Edict. The first in Book I, the second in the V, the third in the twelfth century in the fourth, the fifth in the XXVIII, XXVI in the sixth, and seventh in the XLV. The first one entitled Prota contains a statement of general doctrines. The second judiciciis real actions. The third of rebus all contracts except the stipulations. The fourth unique libri wills and guardianships. The fifth libri unique legacy trusts. The sixth and seventh to the law in general. In addition more work was needed to teach general principles of law to the young apprentices of law and Theophilus and Doroteo Tribonian together formed a very abridged law system under the name of the Institute. In this work were to present the first principles of science and modern consulting practice. It also took into account Gajus institutes and the new constitutions of Justinian. There was a revision in the date of 16 November 534 under the name of Codex repetitae praelectionis. This work contained the rescript of the emperors who ruled from Hadrian to Constantine and the edicts and laws of the emperor's successors until the reign of Justinian. It was divided into twelve books scattered titles on which constitutions are arranged by subject matter to which they belong and put in chronological order. Published after these legal collections of Justinian's reign lasted thirty years dictating many constitutions and decrees which are known by the name of Novellae constitutiones. Were retained for a long time apart and now we must have gathered a combination made by the commentators, composed of nine snacks. Each snack includes many titles and they usually contains a novel, but the eighth novel includes two who are the second and third in the second collation. The commentators do not support the nine snacks more than ninety-seven novels, which are therefore ninety-eight certificates, others were watching them as useless, calling, Novellae extravagant or unusual, which added at first to the ninth collection until the La Conte joined the issue by not giving in 1571.De glossed so that now there are 168 novels, of which 160 are of Justinian (140 and 144 novels are of Justin the Younger, the 161, 163 and 164 are of Tiberius, and the 166 and 168 are praefecti praetorian edicts). This collection of thirteen novels follow edicts of the Emperor himself, who in reality are the same as those differing only from those in which these local rules contain only limited value. Also under the heading of jus ad Tractatus varii also generally understood in that body of law the laws of the Twelve Tables as the works of Cicero and Gothofredo. Also include in the body of law other constitutions of the emperor Leon and the book of the manors after Justinian. On the other hand has to resanar the Corpus Juris Civilis this: that if you choose Tribonian owned in ancient texts of works that were more to his liking, was not so in the powers of the emperor, to waive them faithfully extract what these contain. As supreme legislator Justinian might well reject the acts of the Antonines and condemn as seditious principles of freedom that had hitherto sustained the previous legislators of the Byzantine Empire. But the facts were out past the limits of his power. The Emperor Justinian in any way altered the ancient texts and put under the respectable names of their ancestors servile ideas, born in recent times of the Byzantine Empire and defacing respectable decisions that represented the ideas of the ancient emperors. These changes are called Emblemata Triboriani. Even the Justinian made the following confession in the Justinian Code. I.til. XVIII, LEG.3. n 10 of these conditions: "Nomina quidem veteribus servavimus; leg veritatem um autem nostram fecimus. Itaque, si quid erat in illis seditiosum, fine talia erant autem ibi reposita, hoc est decisum ac definitum finem et in deductive perpicuum quaeque lex est ... "
jueves, 24 de septiembre de 2009
martes, 16 de junio de 2009
Las legiones Romanas
Legión romana
La legión romana (del latín legio, leva) era la unidad militar de infantería básica de la Antigua Roma. Consistía en un cuerpo de infantes pesados de unos 5.000 y más tarde 10.000 soldados de infantería y varios centenares de jinetes. Las legiones tenían asignado un nombre y un número; se identificaron cerca de 50, pero nunca llegaron a existir tantas en un mismo momento de la historia de Roma. Usualmente había 28 legiones con sus auxiliares, y se reclutaban más según las necesidades y la situación en cada momento.
Símbolos
Desde la reforma de Mario –alrededor del año 104 a. C.-, se ha venido priorizando en el seno de la legión una de las enseñas tradicionales que estos cuerpos solían llevar al campo de batalla. Se trata del águila romana, que se impone como símbolo legionario por antonomasia, desplazando al lobo, al toro, al jabalí y al caballo, muestras de animales totémicos pertenecientes a una sociedad campesina. Las águilas se realizan en metales nobles –plata primero, oro después- y se guardan celosamente en el "aedes signorum" o santuario del campamento. La pérdida de las águilas, como les sucedió a Craso o Marco Antonio en Oriente o a Varo entre los germanos, es el mayor deshonor que puede sufrir un cuerpo legionario. El suboficial al cargo del águila era el "aquilifer".
A mayores, existen otro tipo de estandartes, como los "signa", "imagines", "vexilla" o "dracones":
- El "signum" es el estandarte de cada centuria: rematado en forma de asta o mano –en recuerdo del antiguo manípulo-, se decoraba con guirnaldas, cruces y discos. En los cuerpos auxiliares, los "signa" incluyen imágenes de los emperadores, con lo que el segundo tipo de estandartes -las "imagines"- es privativo de las legiones.
- Por su parte, el "vexillum" es la bandera que marca la posición del general en el campo de batalla, pero también es la enseña de los destacamentos irregulares, por lo que éstas reciben el nombre de "vexillationes". Se cuelgan de una barra cruzada al mástil de la enseña.
- El "draco" es una cabeza de animal en bronce con las fauces abiertas, a la que se añade un tubo de colores y que al agitarlo producía un ruido sordo. Los portadores de estas enseñas eran, respectivamente, los "signiferes", "imaginiferes", "vexillarii" y "draconarii".
El culto a las enseñas se realizaba con carácter permanente mediante la deposición en el "aedes". Sin embargo, existen ocasiones especiales en las que se honran los "signa" y "vexilla" (Rosalia Signorum), las águilas legionarias (natalis aquilae, Honos Aquilae).
Organización
En la República, la existencia de las legiones fue efímera. Con excepción de las Legiones I a IV, que formaban el ejército consular (dos por cónsul), las otras unidades se reclutaban por campaña. El carácter permanente tuvo lugar fundamentalmente por cuestiones internas: en particular para garantizar su lealtad al Emperador, y no a sus generales. Durante el Imperio, la legión fue estandarizada, con símbolos y una historia individual, en donde los hombres servían con orgullo. Las legiones eran comandadas por un legado o legatus. Rondando los treinta años de edad, usualmente serían senadores por tres años. Los subordinados inmediatos del legado, serían seis tribunos militares elegidos: cinco oficiales regulares y el sexto, un noble representando al Senado. Había un grupo de oficiales prestando servicios médicos, ingenieros, cronistas y el praefecti castrorum (prefecto o comandante de campo), que había servido como primipilum, o primer centurión, siendo éste un personaje muy respetado. Por debajo del primipilo se hallaban los centuriones, que tenían como subordinado a un optio. Por debajo se hallaba la masa de legionarios, entre otros especialistas como sacerdotes y músicos.
A mediados de la República, las legiones se componían de las siguientes unidades:
Caballería o equites. Esta era originalmente la unidad más prestigiosa, donde los romanos jóvenes y saludables comenzaban a destacarse antes de iniciar sus carreras políticas. El equipamiento necesario era pagado por cada jinete, y consistía en un caballo, un escudo redondo, casco, armadura corporal, espada y una o más jabalinas. La caballería era excedida en número en la legión. En un total de cerca de 3000 hombres, habría apenas unos 300 jinetes, divididos en 10 unidades de 30 hombres. Al mando de cada unidad, había un decurión. A esta caballería pesada se sumaba una caballería ligera que reclutaba ciudadanos más pobres y jóvenes de buena salud, pero sin la edad suficiente para entrar en la hastati o en la equites.
Infantería ligera o vélites. Los velites eran básicamente lanzadores de jabalina y hostigadores en general, y no tenían una organización formal precisa o una función en el campo de batalla. Eran utilizados según la necesidad y provenían de los estratos económicamente más bajos de la sociedad.
Infantería pesada. Era la unidad principal de la legión. Se componía de ciudadanos legionarios que pudieran pagar el equipo compuesto de casco de bronce, escudo, armadura y lanza corta (pilum). El arma preferida era el gladius, un tipo de espada corta. La infantería pesada estaba subdividida de acuerdo a la experiencia de los legionarios en tres líneas separadas:
- Los hastati (sing. hastatus)eran los más jóvenes y formaban la línea delantera. Iban armados con dos pila de distintos pesos, para que una tuviera más alcance y la otra perforase los escudos. En el cuerpo a cuerpo, usaban la espada. Como armadura era común el uso de placas de bronce sujetas con correas de cuero, que tapaban el corazón y parte del pecho. También utilizaban casco de bronce y el scutum (escudo largo romano).
- Los príncipes (sing. princeps), hombres con edades rondando los 30 años, componían la segunda línea de la legión e iban armados al igual que los primeros, pero en lugar de la placa del pecho, podían pagarse una coraza de cota de malla de anillos.
- Los triarii (sing. triarius)eran los soldados veteranos y alineados atrás, que sólo entraban en combate en situaciones extremas. A diferencia de los príncipes, en lugar de los pila manejaban una lanza larga, formando una sólida falange erizada de puntas de lanza que contuviera al enemigo.
Cada una de estas líneas estaba subdividida en manípulos, la menor subunidad del ejército, compuestas de dos centurias comandadas por el centurión mayor. La centuria como unidad de combate estaba formada por 80 hombres. Su nombre viene dado por ser la unidad que acompaña al centurión. Suele pensarse erróneamente que poseían 100 hombres porque se asocia centuria a ciento, y eso es totalmente equívoco. Cada centuria tenía su estandarte y estaba compuesta por diez unidades llamadas contubernia. En un contubernio había 8 soldados compartiendo tienda de 4 plazas (los otros 4 estarían siempre de guardia), piedra de moler, una mula y un caldero (dependiendo de la duración de la travesía).
En batalla, los manípulos estaban organizados comúnmente en una formación cuadriculada llamada quincux. Los manípulos de príncipes cubrían los espacios abiertos dejados por los hastati, siendo cubiertos los propios por los manípulos triarii.
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Cuando se desplegaba una legión en el combate, cada centuria formaba normalmente un cuadrado de 10 hombres de frente por 8 de fondo. Así, una centuria se colocaba tras la otra y formaba un manípulo, constituyendo un cuadrado de 10 hombres de frente por 16 de fondo. En las crónicas de Polibio y Vegecio se relata que el espacio entre filas era de tres pies, siendo entre columnas de cuatro pies (tomando como referencia que un infante pertrechado ocupa un espacio de dos pies de ancho por uno de fondo -60 x 15 cm-, deducimos que cada centuria podía ocupar un cuadrado aproximado de unos 50 pies de frente por 40 de fondo, es decir, 15 metros por 12).
En las cohortes, los tres manípulos formaban juntos en línea, pero dejando una distancia entre sí suficiente como para que la segunda centuria de cada manípulo pudiese ocupar el espacio entre las centurias situadas al frente. Esta formación, dispuesta con tres centurias de frente por dos de fondo, ocuparía un espacio en el campo de batalla de aproximadamente unos 75 m de frente, pero teniendo que dejar un espacio de 15 m con referencia a la cohorte situada en su flanco izquierdo, de forma que su centuria situada en la segunda línea a la izquierda pudiera desplegarse en este espacio.
Las cohortes generalmente se disponían en tres líneas denominadas acies, o al menos para César la formación en "triplex acies" es la habitual. En caso de que se contase con pocos efectivos, también se podía formar en "acies duplex", pensada para poder mantener un mismo frente de batalla ante un enemigo superior en número, evitando así el ser superado por las alas y, una vez envuelto, derrotado. Dado que una legión estaba formada por 10 cohortes, en la formación de triplex acies se obliga a que una línea tenga una cohorte más que las otras dos, siendo habitual el despliegue en el campo de batalla de cohortes de distintas legiones, eso sí, procurando que las cohortes de una misma legión estuvieran próximas unas a otras.
martes, 2 de junio de 2009
jueves, 21 de mayo de 2009
Colonias Griegas
Causas generales [editar]
La sténochôria [editar]
Los textos griegos evocan la sténochôria como causa principal de la colonización. La palabra griega sténochôria significa « estrechez de tierras »; había un déficit grave de tierras explotables en Grecia, las llanuras cultivables eran muy estrechas, bloqueadas entre el mar y la montaña.
La única solución a largo plazo era la salida de una parte importante de la población, a fin de aliviar la presión demográfica.
Los conflictos internos [editar]
Stasis se llama a toda crisis interior, que conduce hasta la guerra civil. La colonización es una manera de evitar una guerra civil, del grupo que se halla en minoría fundando un nueva ciudad. No se trata forzosamente de un conflicto entre la aristocracia y el pueblo, sino sobre todo de las luchas por el poder entre grupos aristocráticos, o de una posición en el interior del grupo dirigente, como es por ejemplo en Corinto (véase Baquiadas).
Los colonos tienen el deseo de fundar una ciudad ideal. Esta decisión no se toma más que en una situación de extrema gravedad.
Las motivaciones comerciales [editar]
El aprovisionamiento de la ciudad es una necesidad vital para la metrópolis, sin embargo, la realidad sobre las motivaciones comerciales es bastante compleja.
Las motivaciones no son siempre seguras, puesto que no se conoce siempre la situación de la metrópolis. Además, el volumen de intercambios entre la colonia y la métropoli era a menudo insuficiente para hacer vivir a la colonia. Las colonias griegas fundadas por razones comerciales son bastante raras: se puede citar las cleruquías de Atenas o Naucratis.
Condiciones y momentos de la partida [editar]
La partida de los colonos es siempre un momento de desgarro social. La colonia que era fundada para evitar a la ciudad una hambruna, no es entendida más que, a partir del momento en el que los colonos abandonaban la ciudad, ellos perdían el derecho a regresar. La metrópolis no les aportaba ninguna asistencia. El cuerpo cívico sufría una verdadera amputación entre una décima y una cuarta parte de la población partía, sin esperanza de regresar.
La decisión y los actores [editar]
Una colonia no se fundaba a título privado (salvo raras excepciones), sino que resulta de una decisión tomada por la ciudad,
Para la fundación de una colonia, se presenta primeramente un proyecto a la asamblea. En caso de acuerdo el consejo aristocrático toma a su cargo la elección de las modalidades y las medidas concretas para designar quien va a partir.
Hay que designar, entonces, un jefe de la expedición, llamado oikiste, lo más a menudo elegido entre la aristocracia. El oikiste elegía el nombre y el lugar preciso del nuevo establecimiento. una vez han llegado, establece y dota a la colonia de un sistema defensivo.
En el marco del pensamiento mítico donde se otorga una parte importante a los dioses, las ciudades tienen necesidad de una sanción divina que sirva para confortar las decisiones humanas; la fundación de una colonia era arriesgada, y suscitaba el dolor entre los que debían partir, sin esperanza de regresar, y los que se quedaban. Se tiene la costumbre de ir a consultar el oráculo de Apolo de Delfos. El oráculo da una orientación geográfica general y da su consejo sobre un proyecto elaborado por la ciudad.
La sténochôria [editar]
Los textos griegos evocan la sténochôria como causa principal de la colonización. La palabra griega sténochôria significa « estrechez de tierras »; había un déficit grave de tierras explotables en Grecia, las llanuras cultivables eran muy estrechas, bloqueadas entre el mar y la montaña.
La única solución a largo plazo era la salida de una parte importante de la población, a fin de aliviar la presión demográfica.
Los conflictos internos [editar]
Stasis se llama a toda crisis interior, que conduce hasta la guerra civil. La colonización es una manera de evitar una guerra civil, del grupo que se halla en minoría fundando un nueva ciudad. No se trata forzosamente de un conflicto entre la aristocracia y el pueblo, sino sobre todo de las luchas por el poder entre grupos aristocráticos, o de una posición en el interior del grupo dirigente, como es por ejemplo en Corinto (véase Baquiadas).
Los colonos tienen el deseo de fundar una ciudad ideal. Esta decisión no se toma más que en una situación de extrema gravedad.
Las motivaciones comerciales [editar]
El aprovisionamiento de la ciudad es una necesidad vital para la metrópolis, sin embargo, la realidad sobre las motivaciones comerciales es bastante compleja.
Las motivaciones no son siempre seguras, puesto que no se conoce siempre la situación de la metrópolis. Además, el volumen de intercambios entre la colonia y la métropoli era a menudo insuficiente para hacer vivir a la colonia. Las colonias griegas fundadas por razones comerciales son bastante raras: se puede citar las cleruquías de Atenas o Naucratis.
Condiciones y momentos de la partida [editar]
La partida de los colonos es siempre un momento de desgarro social. La colonia que era fundada para evitar a la ciudad una hambruna, no es entendida más que, a partir del momento en el que los colonos abandonaban la ciudad, ellos perdían el derecho a regresar. La metrópolis no les aportaba ninguna asistencia. El cuerpo cívico sufría una verdadera amputación entre una décima y una cuarta parte de la población partía, sin esperanza de regresar.
La decisión y los actores [editar]
Una colonia no se fundaba a título privado (salvo raras excepciones), sino que resulta de una decisión tomada por la ciudad,
Para la fundación de una colonia, se presenta primeramente un proyecto a la asamblea. En caso de acuerdo el consejo aristocrático toma a su cargo la elección de las modalidades y las medidas concretas para designar quien va a partir.
Hay que designar, entonces, un jefe de la expedición, llamado oikiste, lo más a menudo elegido entre la aristocracia. El oikiste elegía el nombre y el lugar preciso del nuevo establecimiento. una vez han llegado, establece y dota a la colonia de un sistema defensivo.
En el marco del pensamiento mítico donde se otorga una parte importante a los dioses, las ciudades tienen necesidad de una sanción divina que sirva para confortar las decisiones humanas; la fundación de una colonia era arriesgada, y suscitaba el dolor entre los que debían partir, sin esperanza de regresar, y los que se quedaban. Se tiene la costumbre de ir a consultar el oráculo de Apolo de Delfos. El oráculo da una orientación geográfica general y da su consejo sobre un proyecto elaborado por la ciudad.
Tutankamon
Was an Egyptian Pharaoh of the Eighteenth dynasty (ruled 1333 BC – 1324 BC in the conventional chronology), during the period of Egyptian history known as the New Kingdom. His original name, Tutankhaten, means "Living Image of Aten", while Tutankhamun means "Living Image of Amun". Often the name Tutankhamun was written Amen-tut-ankh, meaning "living image of Amun", due to scribal custom which most often placed the divine name at the beginning of the phrase in order to honor the divine being. [2] He is possibly also the Nibhurrereya of the Amarna letters. He was likely the eighteenth dynasty king 'Rathotis', who according to Manetho, an ancient historian, had reigned for nine years - a figure which conforms with Flavius Josephus' version of Manetho's Epitome.[3]
The 1922 discovery by Howard Carter of Tutankhamun's intact tomb received worldwide press coverage and sparked a renewed public interest in ancient Egypt, for which Tutankhamun's burial mask remains the popular face.
The 1922 discovery by Howard Carter of Tutankhamun's intact tomb received worldwide press coverage and sparked a renewed public interest in ancient Egypt, for which Tutankhamun's burial mask remains the popular face.
[edit] Significance
Tutankhamun was nine years old when he became pharaoh and reigned for approximately ten years. In historical terms, Tutankhamun's significance stems from his rejection of the radical religious innovations introduced by his predecessor Akhenaten[4] and that his tomb in the Valley of the Kings was discovered by Carter almost completely intact — the most complete Ancient Egyptian tomb ever found. As Tutankhamun began his reign at such an early age, his vizier and eventual successor Ay was probably making most of the important political decisions during Tutankhamun's reign.
[edit] Parentage and lineage
Tutankhamun's parentage is uncertain. An inscription calls him a king's son, but it is not clear which king was meant.
He was originally thought to be a son of Amenhotep III and his Great Royal Wife Queen Tiye. Later research claimed that he may have been a son of Amenhotep III, although not by Queen Tiye, since Tiye would have been more than fifty years old at the time of Tutankhamun's birth.
At present, the most common hypothesis holds that Tutankhamun was the son of Akhenaten, also known as Amenhotep IV, and his minor wife Queen Kiya. Queen Kiya's title was "Greatly Beloved Wife of Akhenaten" so it is possible that she could have borne him an heir. Supporting this theory, images on the tomb wall in the tomb of Akhenaten show a royal fan bearer standing next to Kiya's death bed, fanning someone who is either a princess or more likely, a wet nurse holding a baby, considered to be the wet nurse and the boy, king-to-be.
Professor James Allen argues that Tutankhamun was more likely to be a son of the short-lived king Smenkhkare rather than Akhenaten. Allen argues that Akhenaten consciously chose a female co-regent named Neferneferuaten as his successor, rather than Tutankhamun, which would have been unlikely if the latter had been his son.[5]
Another theory is that Tutankhamun was the son of Smenkhkare and Meritaten (one of the six daughters of Akhenaten and Nefertiti)[6]. Smenkhkare appears when Akhenaten entered year 14 of his reign and it is thought that during this time Meritaten married Smenkhkare. Smenkhkare, as the father of Tutankhamun, needed at least a three year reign to bring Tutankhamun to the right age to have inherited the throne. However, if there had been lengthy co-regency between Amenhotep III and Akhenaten, Amenhotep definitely could be Tutankhamun's father.[6]
Tutankhamun was married to Ankhesenpaaten (possibly his aunt, since Ankhesenpaaten is unequivocally recorded as another of the six daughters of Akhenaten and Nefertiti), and after the re-establishment of the traditional Egyptian religion the couple changed the –aten ending of their names to the –amun ending, becoming Ankhesenamun and Tutankhamun. It is assumed they had two children, both girls, whose mummies were discovered in Tutankhamun's tomb - they both died as babies, and medical evidence suggests they may have been stillborn. DNA testing began in August 2008 on the two fetuses to determine whether they were indeed his children or not.[7]
[edit] Reign
Cartouches of his birth and throne names are displayed between rampant Sekhmet lioness warrior images (perhaps with his head) crushing enemies of several ethnicities, while Nekhbet flies protectively above
During Tutankhamun's reign, Akhenaten's Amarna revolution (Atenism) was being reversed. Akhenaten had attempted to supplant the traditional priesthood and deities with a god who was until then considered minor, Aten. In Year 3 of Tutankhamnen's reign (1331), when he was probably about 11, and under the influence of two older advisors (Akhenaten's vizier Ay and perhaps Nefertiti), the ban on the old pantheon of deities and their temples was lifted, the traditional privileges were restored to their priesthoods, and the capital was moved back to Thebes.
A stela erected in the temple at Karnak describes the pharaoh's perception of the changes brought about by Ahkenaten and the reasons for his restorations:
The temples of the gods and goddesses ... were in ruins. Their shrines were deserted and overgrown. Their sanctuaries were as non-existent and their courts were used as roads ... the gods turned their backs upon this land ... If anyone made a prayer to a god for advice he would never respond – and the same applied to a goddess.[8]
The young pharaoh adopted the name Tutankhamun, changing it from his birth name Tutankhaten. Because of his age at the time responsibility for these decisions can be attributed to his advisors. King Tutankhamun restored all of the traditional deities, and restored order to the chaos created by his uncle Akhenaten. In addition, temples devoted to Amun-Ra were built during this period. Although Tutankhamun's wooden box depicts him going to war against Hittites and Nubians, and he is shown wearing the blue war crown, it is doubtful that he ever went to war since scrutiny of the period's extensive written evidence does not yield records of him participating in any wars or battles.
Pendant from Tutankhamun's tomb
[edit] Events following Tutankhamun's death
Main article: Dakhamunzu
In a letter (preserved in Hittite annals) to the Hittite king Suppiluliuma I a recently widowed queen of Egypt named Dakhamunzu asks for one of Suppiluliuma's sons as a husband. The royal lineage of Egypt was carried by its women. Marriage to a woman of the royal line was essential for a male pharaoh, even if he came from outside the lineage. Suspicious of this good fortune, Suppiluliumas I first sent a messenger to make inquiries about the truth of the queen's story. After receiving reports that the situation was as related he sent his son, Zannanza, accepting Dakhamunzu's offer. However, Zannanza got no further than the border before he was killed, according to the Hittite archives. Ankhesenamun is one of the possible candidates to be identified as this queen. If this identification is correct, and if Zannanza's death was a strategic murder, it was probably at the orders of either Horemheb or Ay, who both had the opportunity and the motive to kill him.
Tutankhamun was nine years old when he became pharaoh and reigned for approximately ten years. In historical terms, Tutankhamun's significance stems from his rejection of the radical religious innovations introduced by his predecessor Akhenaten[4] and that his tomb in the Valley of the Kings was discovered by Carter almost completely intact — the most complete Ancient Egyptian tomb ever found. As Tutankhamun began his reign at such an early age, his vizier and eventual successor Ay was probably making most of the important political decisions during Tutankhamun's reign.
[edit] Parentage and lineage
Tutankhamun's parentage is uncertain. An inscription calls him a king's son, but it is not clear which king was meant.
He was originally thought to be a son of Amenhotep III and his Great Royal Wife Queen Tiye. Later research claimed that he may have been a son of Amenhotep III, although not by Queen Tiye, since Tiye would have been more than fifty years old at the time of Tutankhamun's birth.
At present, the most common hypothesis holds that Tutankhamun was the son of Akhenaten, also known as Amenhotep IV, and his minor wife Queen Kiya. Queen Kiya's title was "Greatly Beloved Wife of Akhenaten" so it is possible that she could have borne him an heir. Supporting this theory, images on the tomb wall in the tomb of Akhenaten show a royal fan bearer standing next to Kiya's death bed, fanning someone who is either a princess or more likely, a wet nurse holding a baby, considered to be the wet nurse and the boy, king-to-be.
Professor James Allen argues that Tutankhamun was more likely to be a son of the short-lived king Smenkhkare rather than Akhenaten. Allen argues that Akhenaten consciously chose a female co-regent named Neferneferuaten as his successor, rather than Tutankhamun, which would have been unlikely if the latter had been his son.[5]
Another theory is that Tutankhamun was the son of Smenkhkare and Meritaten (one of the six daughters of Akhenaten and Nefertiti)[6]. Smenkhkare appears when Akhenaten entered year 14 of his reign and it is thought that during this time Meritaten married Smenkhkare. Smenkhkare, as the father of Tutankhamun, needed at least a three year reign to bring Tutankhamun to the right age to have inherited the throne. However, if there had been lengthy co-regency between Amenhotep III and Akhenaten, Amenhotep definitely could be Tutankhamun's father.[6]
Tutankhamun was married to Ankhesenpaaten (possibly his aunt, since Ankhesenpaaten is unequivocally recorded as another of the six daughters of Akhenaten and Nefertiti), and after the re-establishment of the traditional Egyptian religion the couple changed the –aten ending of their names to the –amun ending, becoming Ankhesenamun and Tutankhamun. It is assumed they had two children, both girls, whose mummies were discovered in Tutankhamun's tomb - they both died as babies, and medical evidence suggests they may have been stillborn. DNA testing began in August 2008 on the two fetuses to determine whether they were indeed his children or not.[7]
[edit] Reign
Cartouches of his birth and throne names are displayed between rampant Sekhmet lioness warrior images (perhaps with his head) crushing enemies of several ethnicities, while Nekhbet flies protectively above
During Tutankhamun's reign, Akhenaten's Amarna revolution (Atenism) was being reversed. Akhenaten had attempted to supplant the traditional priesthood and deities with a god who was until then considered minor, Aten. In Year 3 of Tutankhamnen's reign (1331), when he was probably about 11, and under the influence of two older advisors (Akhenaten's vizier Ay and perhaps Nefertiti), the ban on the old pantheon of deities and their temples was lifted, the traditional privileges were restored to their priesthoods, and the capital was moved back to Thebes.
A stela erected in the temple at Karnak describes the pharaoh's perception of the changes brought about by Ahkenaten and the reasons for his restorations:
The temples of the gods and goddesses ... were in ruins. Their shrines were deserted and overgrown. Their sanctuaries were as non-existent and their courts were used as roads ... the gods turned their backs upon this land ... If anyone made a prayer to a god for advice he would never respond – and the same applied to a goddess.[8]
The young pharaoh adopted the name Tutankhamun, changing it from his birth name Tutankhaten. Because of his age at the time responsibility for these decisions can be attributed to his advisors. King Tutankhamun restored all of the traditional deities, and restored order to the chaos created by his uncle Akhenaten. In addition, temples devoted to Amun-Ra were built during this period. Although Tutankhamun's wooden box depicts him going to war against Hittites and Nubians, and he is shown wearing the blue war crown, it is doubtful that he ever went to war since scrutiny of the period's extensive written evidence does not yield records of him participating in any wars or battles.
Pendant from Tutankhamun's tomb
[edit] Events following Tutankhamun's death
Main article: Dakhamunzu
In a letter (preserved in Hittite annals) to the Hittite king Suppiluliuma I a recently widowed queen of Egypt named Dakhamunzu asks for one of Suppiluliuma's sons as a husband. The royal lineage of Egypt was carried by its women. Marriage to a woman of the royal line was essential for a male pharaoh, even if he came from outside the lineage. Suspicious of this good fortune, Suppiluliumas I first sent a messenger to make inquiries about the truth of the queen's story. After receiving reports that the situation was as related he sent his son, Zannanza, accepting Dakhamunzu's offer. However, Zannanza got no further than the border before he was killed, according to the Hittite archives. Ankhesenamun is one of the possible candidates to be identified as this queen. If this identification is correct, and if Zannanza's death was a strategic murder, it was probably at the orders of either Horemheb or Ay, who both had the opportunity and the motive to kill him.
Mesopotamia
Mesopotamia esa una zona muy fertil ya que se encuentra entre dos rios de hacen de esta zona una muy buena para vivir. LA situacion le hace estar subido en una meseta que hace que el tiempo allí sea muy seco. Sus recursos eran altos pero no eran muy exoticos.
En mi opinion esa zona no es muy humeda y ami el calor no me gusta.
En mi opinion esa zona no es muy humeda y ami el calor no me gusta.
Relieve De Egipto
Relieve de Egipto
El relieve de egipto es muy peculiar ya que se encuentra en el desierto pero al pasar el nilo por mitad de este hace que la zona de extension egipcia sea mayor de lo que parece. A demásen alguna zonas se encuentran oasis.
La zona del delta del Nilo es una zona muy fertil y adecuada para vivir. La altitud de egipto nes bastante baja ya que la rivera del Nilo hace bajar el terreno.
Despues de la conquista la zona de Israel es muy fertil ya que su cercania al mar la hace que esa zona sea intentada de conquistar.
El relieve de egipto es muy peculiar ya que se encuentra en el desierto pero al pasar el nilo por mitad de este hace que la zona de extension egipcia sea mayor de lo que parece. A demásen alguna zonas se encuentran oasis.
La zona del delta del Nilo es una zona muy fertil y adecuada para vivir. La altitud de egipto nes bastante baja ya que la rivera del Nilo hace bajar el terreno.
Despues de la conquista la zona de Israel es muy fertil ya que su cercania al mar la hace que esa zona sea intentada de conquistar.
martes, 21 de abril de 2009
Es un elemento religioso, una estaua de una diosa.
Sirve para realizar rituales y ofrendas.
Es un dolmen, hecho de piedra.
Sirve para enterrar a los muertos, tiene tejado normalmente.
Es un hacha de silex.Servia para cortar carne y depellejar aniales, ademas tenia tambien un uso npara las pieles.
Es un cromlech, santuario de los antiguos vivientes del neolitico.Es un santuario que servia para hacer rituales, tambien servia de altar de ofrendas.
Son unos arpones o anzuelos.Servian para pescar.
martes, 10 de marzo de 2009
Climas de españa
Condiciones de clima en el centro y el norte de España se consideran casi perfecto en la primavera y el verano, ya que evitar el calor sofocante de julio y agosto, y las condiciones mucho más frío de finales de otoño y el invierno.
En este parrafo la primavera es mui suave y estoi de acuardo con que las temperaturas sobre todo en el centro son sofocantes. La "Costa del Sol y de otras zonas costeras del sur son agradables durante todo el año. En toda la región de Andalucía (incluso en invierno) los días son generalmente soleado y cálido. Andalucía en los meses de verano son a menudo caliente y húmedo, pero manejable.
Estoi de acuerdo con que en las zonas costeras son agradables casi todo el año pero en invierno puede llagar a nevar. En Andalucia la mayor parte del año si son soleados y calidos pero son al avez mui secos.Para aquellos que buscan el calor del verano de socorro, las montañas son siempre una buena elección, así como el norte de las zonas costeras de La Coruña a San Sabastian. Además, la zona oriental de las ciudades costeras del Mediterráneo - desde Barcelona hacia el sur hasta Cartagena - y las Islas Baleares, son mucho más templado.
En este parrafo si quieren buscar el sol deben bajar al sur y alas costas de de andalucia, las zonas costera de La Coruña y San Sebastián son buenas para los que en el sur esten mui acalorados pueden subir a estas zonas ya que son mucho mas templadas. La meseta central (o Meseta) experiencias en seco, congelación de diciembre - febrero, mientras que el verano temps regularmente llegan en la alta 80, con un bajo común del 90 de julio y principios de agosto.
Las precipitaciones son mucho mas altas que las que ponen en el texto.El norte de las zonas de montaña - en especial la Cantábrica y Pirineos - son mucho más frías en invierno con fuertes nevadas en las elevaciones altas.
Este parrafo esta perfecto.
En este parrafo la primavera es mui suave y estoi de acuardo con que las temperaturas sobre todo en el centro son sofocantes. La "Costa del Sol y de otras zonas costeras del sur son agradables durante todo el año. En toda la región de Andalucía (incluso en invierno) los días son generalmente soleado y cálido. Andalucía en los meses de verano son a menudo caliente y húmedo, pero manejable.
Estoi de acuerdo con que en las zonas costeras son agradables casi todo el año pero en invierno puede llagar a nevar. En Andalucia la mayor parte del año si son soleados y calidos pero son al avez mui secos.Para aquellos que buscan el calor del verano de socorro, las montañas son siempre una buena elección, así como el norte de las zonas costeras de La Coruña a San Sabastian. Además, la zona oriental de las ciudades costeras del Mediterráneo - desde Barcelona hacia el sur hasta Cartagena - y las Islas Baleares, son mucho más templado.
En este parrafo si quieren buscar el sol deben bajar al sur y alas costas de de andalucia, las zonas costera de La Coruña y San Sebastián son buenas para los que en el sur esten mui acalorados pueden subir a estas zonas ya que son mucho mas templadas. La meseta central (o Meseta) experiencias en seco, congelación de diciembre - febrero, mientras que el verano temps regularmente llegan en la alta 80, con un bajo común del 90 de julio y principios de agosto.
Las precipitaciones son mucho mas altas que las que ponen en el texto.El norte de las zonas de montaña - en especial la Cantábrica y Pirineos - son mucho más frías en invierno con fuertes nevadas en las elevaciones altas.
Este parrafo esta perfecto.
jueves, 5 de marzo de 2009
jueves, 29 de enero de 2009
Entrar en esta pagina para ver los distintos tipos de flora que existen en los climas templados.
http://iessemtob.centros.educa.jcyl.es/sitio/upload/paisajes_zonas_templadas.pdf
martes, 27 de enero de 2009
jueves, 22 de enero de 2009
Presentacion
Hola.Me llamo...... mejor no lo pongo , me he creado este blog para poder publicar cosas de la asignatura de ciencias sociales. En este blog se podra ver todo lo que hago en sociles con el ordenador. Bueno , tengo doce años y voi al instituto Los Sauces.Me e apuntado a el curso bilingue , estoy contento , porque mis compañeros son majos.
UN saludo
Samuel
UN saludo
Samuel
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